Archive for abril 28, 2010

OTRAS CORRIENTES ANTROPOLÓGICAS

La cultura y la personalidad, se empieza a estudiar en la Escuela norteamericana hacia las décadas 30 y 40.

Los autores más destacados son Ruth Benedict, Margaret Mead y Ralph Linton.

Estos analizaban como la cultura consolidaba la personalidad individual y se le daba importancia a los procesos de transmisión y crianza.

Marcel Mauss (Épinal, 10 de mayo de 1872 –  París, 10 de febrero de 1950) es considerado como uno de los «padres de la etnología francesa ».

Es el autor de “Ensayo sobre el don regalo: la forma y la razón del intercambio en las sociedades arcaicas”: en el que formula la idea de una estructura universal àdar, recibir, devolver à el “don” crea un vínculo social que «obliga» a quien lo recibe a

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PARTICULARISMO HISTÓRICO

Es un movimiento fundado por Franz Boas y es ampliamente considerado una de las principales corrientes de la antropologia estadounidense.

Características del particularismo histórico:

–        Rechazó el modelo evolucionista de la cultura dominante hasta su aparición, la idea de que todas las sociedades siguen el mismo camino y han alcanzado su estado de desarrollo de la misma forma que han podido hacerlo las otras. En lugar de esta idea, el particularismo histórico opina que las diferentes sociedades pueden llegar al mismo grado de desarrollo por diferentes vias.

–        Exponía que cada sociedad es una representación colectiva de su pasado histórico único y que cada cultura tiene su propia historia, larga e inimitable.

–        Para comprender una cultura tenemos que reconstruir la trayectoria que ha seguido.

DIFUSIONISMO

DIFUSIONISMO

  1. Critican la invención independiente
  2. “La humanidad copia más que inventa”
  3. Énfasis en la difusión de los elementos culturales por las migraciones, el comercio y el contacto.

Escuela alemana

  • Representantes: Wilhelm Schmidt (1868-1959) y Fritz Graebner (1877-1934).
  • Las diversas culturas se formaron a partir de unos pocos “círculos culturales” (‘Kulturkreise’).
  • La cultura se difunde en forma de complejos de rasgos hacia otras regiones (migraciones, transportes…).
  • Complejos de rasgos podían modificarse o perderse en el traslado.

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FUNCIONALISMO ANTROPOLOGICO

Es una escuela británica que se desarrolla entre los años 1920-1950.

Premisas del funcionalismo antropológico

-Las culturas se deben estudiar como una totalidad interrelacionada.

-Las instituciones de una sociedad realizan funciones para resolver las necesidades de sus integrantes.

Dos versiones del funcionalismo antropológico

  1. Estructural-funcionalismo
  2. Funcionalismo “puro”
    1. A.R. Radcliffe-Brown decía que el modelado cultural de creencias y comportamientos, sirve para perpetuar un sistema social.
    2. Bronislaw Malowski decía que el método etnográfico es cultura=interrelación y que la teoría de las “necesidades humanas” son las instituciones.

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EVOLUIONISMO ANTROPOLÓGICO

Las sociedades pasan por una serie de etapas que son el salvajismo, la barbarie y la civilización, como dice Morgan, y estas cada vez son un eslabón sucesivo que mejora al anterior.

Dentro de cada pueblo o cultura se van produciendo cambios que van unidos con los inventos y los descubrimientos y también con las instituciones sociales y esto provoca el paso de una etapa a otra.

Lewis H. Morgan

21 de noviembre de 1818 – 17 de diciembre    de 1881. Abogado,antropólogo, etnólogo y escritor estadounidense. Considerado uno de los fundadores de la antropología  moderna.

Escribió en 1851 Liga de los Iroqueses, el primer estudio etnográfico sobre un pueblo indígena. Analizó la cultura de los iroqueses, sus costumbres, vivienda, lenguaje y su estructura política, que designó como Federación de Naciones Iroquesas. Extendió sus estudios a otras partes de Norteamérica y también de Asia, donde supuestamente encontró paralelismos entre la terminología de parentesco de algunas tribus asiáticas y las iroquesas. Esto le llevó a defender la idea de la migración de los antepasados de los indios americanos desde Asia hacia América.

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